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La violence contre la femme marocaine, il est temps de cesser d鈥檈n parler ?鈦�

Une fois un diagnostic pos茅, le m茅decin ne continue pas de poser le m锚me diagnostic, mais il passe au projet th茅rapeutique. Je me demande donc pourquoi chaque ann茅e nous parlons de la violence contre la femme ?

Ce qui m鈥檃ttriste dans cette foire annuelle de manifestations contre cette violence, est l鈥檌nsuffisance d鈥櫭﹙ocation des causes et le marasme de la mise en 艙uvre des campagnes de vaccination contre les virus 茅ducatifs, culturels et traditionnels qui ne cessent de se multiplier.

Pour d茅passer le chaos de la perception populaire de la violence contre la femme, peut 锚tre serait-il important de d茅finir la violence avant de parler des causes.

Ce qui est grave dans notre culture, est de consid茅rer la violence comme b茅n茅fique le plus souvent! Par exemple, la religion invite 脿 frapper l鈥檈nfant 脿 partir de 7 ans s鈥檌l refuse de pratiquer sa pri猫re !

1- La violence est :

鈥� Tout acte d鈥檃gression physique.
鈥� Toute parole ou comportement ayant pour but d鈥檋umilier autrui.
鈥� Consid茅rer la femme inf茅rieure 脿 l鈥檋omme religieusement et mentalement.
鈥� Etre convaincu que la femme est un objet sexuel pour satisfaire les besoins du mari 脿 tout moment.
鈥� Imposer 脿 la femme de se confiner 脿 la maison et d鈥檃ccomplir les taches m茅nag猫res.
鈥� Priver la femme de sa libert茅 de sortir de la maison, visiter ses parents ou voyager, sans l鈥檃ccord du mari.
鈥� Priver la femme de son statut d鈥檃ssoci茅e 脿 la chefferie de la famille.
鈥� Priver la femme de son droit de gestion des revenus de la famille

2- Les causes :

Si la religion autorise la violence, c鈥檈st que violenter n鈥檈st pas toujours une mauvaise pratique et qu鈥檈lle peut 锚tre b茅n茅fique pour la victime. Penser ainsi est une violence!

鈥� Absence du concept de l鈥櫭ゞalit茅 des sexes :

Le marocain confond l鈥櫭ゞalit茅 des droits et l鈥櫭ゞalit茅 physique. Bien entendu, physiquement sont diff茅rents, sans pour autant consid茅rer l鈥檜n sup茅rieur 脿 l鈥檃utre !

鈥� L鈥檌n茅galit茅 des droits est une violence :

Le but du concept de l鈥櫭ゞalit茅 est que la femme b茅n茅ficie des m锚mes droits que l鈥檋omme. Mais ce principe est mal dig茅r茅 par le marocain car d鈥檜n point de vue religieux, la r茅partition de l鈥檋茅ritage est in茅gale. Mais une loi religieuse ne s鈥檃pplique que par le choix personnel du croyant (ce qui doit 锚tre respect茅) et elle ne peut donc pas 锚tre impos茅e, c鈥檈st une histoire de libert茅 religieuse !

Malheureusement, l鈥檋omme a extrapol茅 la loi religieuse sur l鈥檋茅ritage 脿 tous les domaines, 茅tablissant ainsi que la femme est inf茅rieure 脿 lui et qu鈥檈lle ne peut avoir les m锚mes droits, comme le port des v锚tements, la libert茅 de circulation, les 茅tudes, le mariage鈥�

鈥� Les travers de l鈥櫭ヾucation :

La violence est toujours justifi茅e et ceci donne la l茅gitimit茅 de violenter dans certains cas.

L鈥櫭ヾucation marocaine est violente verbalement, psychiquement et physiquement. Et comme la femme est consid茅r茅e inf茅rieure intellectuellement, l鈥檋omme estime qu鈥檈lle a besoin d鈥櫭猼re 茅duqu茅e 脿 la vie conjugale et 脿 son ob茅issance, donc il peut la violenter pour son bien. Ce qui est encore plus grave est que la femme accepte ce comportement car l鈥櫭ヾucation religieuse lui a ancr茅e son inf茅riorit茅 depuis toute petite !

鈥� La femme servante de l鈥檋omme :

Cette r猫gle est ancr茅e chez la petite fille comme 茅tant religieuse et elle doit respect et ob茅issance 脿 son fr猫re et 脿 son mari plus tard.

鈥� La femme manque de courage et d鈥檌ntellect.

Cette notion pr茅destine la femme 脿 锚tre d茅pendante et 脿 chercher la protection de l鈥檋omme.

鈥� L鈥檌mpuret茅 des menstruations :

Consid茅rer le cycle menstruel comme une anomalie et une impuret茅 du corps f茅minin, a un impact violent dans l鈥檌maginaire du gar莽on et de la fille et d茅termine la nature du rapport relationnel entre eux.

Quelques soient les propositions de lute contre cette violence 脿 l鈥檈ncontre de la femme, elles seront toujours insuffisantes du moment qu鈥檌l n鈥檡 a pas une mise en 艙uvre d鈥檜n programme d鈥櫭ヾucation depuis l鈥檈nfance pour ancrer, aussi bien chez la fille que le gar莽on, qu鈥檌ls sont 茅gaux et repr茅sentent les deux ailes de la soci茅t茅. Sans 茅galit茅, coh茅rence et synchronisation, l鈥檕iseau ne volera jamais dans les cieux de la paix.
Jaouad Mabrouki

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