大咖福利影院

AntonioRC escribi贸:

Hola soy licenciado en filosof铆a y el a帽o que viene voy a cursar un m谩ster de "脡tica y democracia". Estoy interesado en trabajar en Ecuador en un futuro, me gustar铆a saber como est谩 la situaci贸n educativa en el Ecuador en lo referente a la filosof铆a para trabajar como profesor de dicha disciplina.

Muchas gracias por vuestra atenci贸n.

Un cordial saludo.

Hola. Si va a buscar ser profesor de Filosof铆a en Ecuador, har铆a un gran bien. Los estudios filos贸ficos en el pa铆s, al menos, en establecimientos oficiales y universidades p煤blicas, no van bien encausados: en las universidades p煤blicas, todav铆a, se centra la ense帽anza en el estudio del marxismo. Y en las privadas, casi todo se lo relaciona con la religi贸n, con lo cual, hay mucha pobreza en cuanto a la recepci贸n de corrientes contempor谩neas.

Yo vine a Espa帽a justamente con la finalidad de estudiar Filosof铆a, porque no pude estudiarla en Ecuador (al no haber Filosof铆a, tuve que escoger de entre lo que hab铆a en el medio y solo pude cursar Derecho y Ciencias Pol铆ticas - me licenci茅 de ambas-, porque m谩s cosas no era que existieran en una ciudad como de Guayaquil, tan marcada por lo mercantil y lo t茅cnico, donde las Humanidades son dejadas de lado). En las universidades p煤blicas pasaba lo que le he indicado y en las privadas, en Guayaquil, donde nac铆 y me cri茅, no exist铆a propiamente como carrera en ninguna universidad. Ahora bien: lo que hice en Espa帽a, en Barcelona, fueron los cursos de doctorado de Filosof铆a y la investigaci贸n conducente al antiguo DEA. Fue m谩s bien una experiencia de investigaci贸n antes que propiamente de recibir clases (los cursos doctorales, son b谩sicamente, seminarios especializados, que presuponen que quienes asisten ya tienen formaci贸n b谩sica sobre la materia de la que se trate), pero que, al carecer de la formaci贸n sistem谩tica en Filosof铆a que se puede adquirir en una licenciatura, pude experimentar los vac铆os que ten铆a, pero al mismo tiempo, constatar que la Filosof铆a no se estudia, sino que se va haciendo en el camino y que solo fue el inicio de una andadura.


La 煤nica universidad de Ecuador que ten铆a la carrera de Filosof铆a como tal era la Pontificia Universidad Cat贸lica del Ecuador (PUCE), en Quito, que est谩 a cargo de la Compa帽铆a de Jes煤s y sus programas se basaban mucho en los de universidades europeas, tambi茅n pertenecientes a la Compa帽铆a.


Han surgido, c谩tedras, seminarios, menciones, en otras universidades, especialmente en la Universidad San Francisco de Quito y en la Universidad Cat贸lica de Cuenca, Universidad del Azuay, Universidad Polit茅cnica Salesiana (que aunque es Polit茅cnica, al pertenecer a los salesianos, tiene un 谩rea human铆stica muy importante), Universidad T茅cnica Particular de Loja (donde lo m谩s aproximado es una licenciatura en Ciencias Humanas y Religiosas), por citar unos ejemplos. En otras universidades del pa铆s tambi茅n se ense帽a de esa manera (es decir, fragmentaria, por asignaturas, seminarios o uniendo la Filosof铆a a otras ramas del conocimiento). Pero, sistem谩ticamente, como carrera, sigue liderando la PUCE (es tambi茅n la que tiene el profesorado mejor preparado, casi todos son graduados en universidades europeas y conocen tanto las lenguas cl谩sicas, como el alem谩n, franc茅s, ingl茅s o ruso y por tanto, han podido estudiar a los autores en sus lenguas originales).

Por eso, si hay un 谩rea que requiere atenci贸n urgente en Ecuador son las Humanidades y dentro de ellas, muy particularmente, la Filosof铆a.

En colegios privados, podr铆a hallar trabajo como profesor. Pero, lo interesante ser铆a que buscara impartir docencia en las universidades, donde hace mucha falta. E incluso, abrir grupos de discusi贸n, seminarios o proyectos de investigaci贸n. Son muchas 谩reas todav铆a v铆rgenes, en las que se puede trabajar mucho.

La intelectualidad ecuatoriana anterior a mi generaci贸n, est谩 muy marcada por la Guerra Fr铆a, en la que se instaur贸 el binomio capitalismo - socialismo, de tal manera que, cuando cay贸 el tel贸n de acero (all谩 denominado "cortina de hierro"), muchos intelectuales quedaron sin piso y les cost贸 mucho reinventarse. Los que se hab铆an educado en establecimientos cat贸licos, se arraigaron m谩s en su creencia tradicional y se tuvieron por triunfadores de la contienda. Y esa dicotom铆a de la Guerra Fr铆a, de alg煤n modo, contin煤a siendo el pobre baremo para determinar discusiones, que de filos贸ficas ten铆an poco y m谩s bien se volvieron defensa de ideolog铆as ya muertas o agonizantes. En donde s铆 ha habido avances y progresos, ha sido en las 谩reas de Sociolog铆a y Antropolog铆a, gracias a las investigaciones llevadas a cabo por la Facultad Latinoamericana de Ciencias Sociales sede Ecuador (FLACSO), que es muy activa en todo lo relacionado con las Ciencias Sociales y produce abundantes publicaciones, as铆 como por la Universidad Andina Sim贸n Bol铆var (que es una universidad internacional, creada en el marco de la Comunidad Andina de Naciones) y por el Instituto de Altos Estudios Nacionales (que es la universidad de posgrado del Estado y fue creado en 1972 por la dictadura del General Guillermo Rodr铆guez Lara, con la finalidad de que sirviera como centro de estudio, investigaci贸n y encuentro de la intelecutalidad ecuatoriana, pero tambi茅n con invitados extranjeros, con la finalidad de impulsar el desarrollo del pa铆s; est谩 inspirado en el modelo del Coll猫ge de France).


Tuve un profesor de Filosof铆a en el bachillerato (en gran medida el responsable de que me interesara por la Filosof铆a), que era espa帽ol, del Pa铆s Vasco, pero que por el franquismo se hab铆a marchado muy joven de Espa帽a y se hab铆a formado en Alemania, Francia e Italia y que por esas cosas de la vida, recal贸 en Ecuador en la d茅cada de los 70 del siglo XX. Dominaba 8 idiomas, que se hab铆a visto obligado a aprender, en parte por requerimientos acad茅micos, pero sobre todo, por necesidad. Y yo recuerdo no viv铆a solo de ense帽ar (impart铆a clases en mi colegio y clases particulares en su casa, tanto de Filosof铆a, como de algunos de los idiomas que dominaba), sino que tambi茅n fung铆a como traductor (especialmente de alem谩n), corrector editorial de alguna revista (y no precisamente relacionada con Filosof铆a) y editor de alguna publicaci贸n relacionada con Filosof铆a y Lenguaje e igualmente, impart铆a seminarios o cursos de 脡tica en bancos y empresas y era adem谩s, consultor pedag贸gico de diferentes colegios (es decir, tuvo que ingeni谩rselas para generarse ingresos adicionales).


Lo anterior es solo una panor谩mica. Posibilidades de armar alg煤n proyecto interesante en el medio, existen. Pero, est谩 todo por hacer y armar y se requiere, realmente, voluntad de querer hacerlo y sacarlo adelante.


Espero que le sea de utilidad esta informaci贸n.

Muchas gracias, 驴pero para trabajar en una universidad ser谩 necesario ser doctor no? yo s贸lo voy a tener Licenciatura (que son 5 a帽os) y un m谩ster (que es 1 a帽o). Otra duda que tengo es la de que si para trabajar en educaci贸n secundaria (institutos) es necesario el mismo m谩ster que aqu铆 en Espa帽a , el m谩ster de formaci贸n del profesorado.

Gracias por tu ayuda me ha encantado tu respuesta.

AntonioRC escribi贸:

Muchas gracias, 驴pero para trabajar en una universidad ser谩 necesario ser doctor no? yo s贸lo voy a tener Licenciatura (que son 5 a帽os) y un m谩ster (que es 1 a帽o). Otra duda que tengo es la de que si para trabajar en educaci贸n secundaria (institutos) es necesario el mismo m谩ster que aqu铆 en Espa帽a , el m谩ster de formaci贸n del profesorado.

Gracias por tu ayuda me ha encantado tu respuesta.

Hola. Para ser profesor en la universidad, es suficiente con el 惭谩蝉ter. El Doctorado es necesario para ser titular de la c谩tedra (lo que en Espa帽a ser铆a catedr谩tico de universidad).

Para ser profesor de colegios privados, es suficiente con tener la titulaci贸n en la materia y si se tiene posgrado, mucho mejor.

En los p煤blicos, basta con ser licenciado. Pero, hay que inscribirse en el Ministerio de Educaci贸n y participar en concursos de m茅ritos y oposici贸n, para que sea adjudicada plaza. Hasta tanto, pueden pasar alg煤n tiempo como interinos. Actualmente, se est谩 buscando cubrir esas plazas con ecuatorianos que en su d铆a emigraron y tienen inter茅s en regresar.

Lo m谩s recomendable en la educaci贸n es buscar trabajar en el sector privado. El p煤blico, est谩 siempre a merced de las convulsiones pol铆ticas del momento y son quienes sufren m谩s los atrasos en el pago de sueldos. La ventaja es que tienen el nombramiento y con ello, tienen garantizados una serie de beneficios, pero no es la panacea. Ahora,el Estado tiene liquidez. Pero, cuando no la tiene, los primeros en sufrir las consecuencias, suelen ser los profesores del sector p煤blico: los atrasos en sueldos, adjudicaci贸n de destino, exceso de horas o de alumnos, suelen ser las mayores preocupaciones.

De momento (y digo de momento, porque puede cambiar o estar orquest谩ndose un cambio), no es necesario algo como el antiguo CAP (Certificado de Aptitud Pedag贸gica) o el actual 惭谩蝉ter que se exige en Espa帽a. Pero, puede cambiar en cualquier momento. En todo caso, en los privados, basta con que el colegio quiera contratarlo. En los p煤blicos, hay mayores exigencias, porque se trata, al fin y al cabo, de cargos p煤blicos.

Un cordial saludo.

Gracias otra vez por tu respuesta. He pensado que la dificultad para que me contrataran en colegios privados ser铆a el no tener experiencia en dar clases, pero es que claro, es muy dif铆cil tal y como est谩 la situaci贸n en Espa帽a, que los nuevos licenciados tengamos experiencia. Otra duda que tengo es si en la educaci贸n secundaria de los colegios privados se imparte la asignatura de filosof铆a o de historia de la filosof铆a. Y claro otra cosa importante ser铆a, contactar con los colegios desde aqu铆 desde Espa帽a mand谩ndoles mi curr铆culum vitae para irme a Ecuador ya con contrato o m谩s bien desplazarme all铆 un par de meses para hacer gestiones e informarme mejor. 驴Tu que me recomiendas?

Un cordial saludo.

AntonioRC escribi贸:

Gracias otra vez por tu respuesta. He pensado que la dificultad para que me contrataran en colegios privados ser铆a el no tener experiencia en dar clases, pero es que claro, es muy dif铆cil tal y como est谩 la situaci贸n en Espa帽a, que los nuevos licenciados tengamos experiencia. Otra duda que tengo es si en la educaci贸n secundaria de los colegios privados se imparte la asignatura de filosof铆a o de historia de la filosof铆a. Y claro otra cosa importante ser铆a, contactar con los colegios desde aqu铆 desde Espa帽a mand谩ndoles mi curr铆culum vitae para irme a Ecuador ya con contrato o m谩s bien desplazarme all铆 un par de meses para hacer gestiones e informarme mejor. 驴Tu que me recomiendas?

Un cordial saludo.

Hola.

Se valora mucho la formaci贸n que pueda tener en Espa帽a y si tiene un m谩ster, mucho mejor. Pero, por eso mismo, esto ser谩 m谩s valorado en colegios privados.

La ense帽anza de Filosof铆a en Ecuador, a nivel medio, se estructuraba de la siguiente manera:

1.- En el primero curso de bachillerato, se ense帽aba en todas las especializaciones la asignatura L脫GICA Y 脡TICA. Se aglutinaba en una asignatura cuestiones elementales de ambas materias. El contenido era, fundamentalmente, la L贸gica aristot茅lica-tomista y L贸gica Matem谩tica. Eso ocupaba los dos primeros trimestres. El tercer trimestre, se centraba en la 脡tica (y aqu铆, por ejemplo, los colegios religiosos segu铆an una l铆nea, los laicos privados otra y los p煤blicos otra, pues aunque exist铆a un programa oficial, esta parte del programa, los colegios terminaban imparti茅ndola seg煤n su peculiar orientaci贸n). Esto lo estudiaban todas las especializaciones de bachillerato, incluso quienes cursaban carreras t茅cnicas, deb铆an estudiar L贸gica y 脡tica. Era el estudio elemental de dos ramas concretas de la Filosof铆a. La carga horaria era de tres horas semanales.

2.- Los estudiantes de la especializaci贸n de bachillerato en Ciencias Filos贸fico-Sociales (que yo curs茅), deb铆an estudiar la asignatura denominada FILOSOF脥A durante los tres cursos de bachillerato.

En los dos primeros a帽os, se impart铆a tres horas por semana y el contenido fundamental era Historia dela Filosof铆a. El primer a帽o, comprend铆a la introducci贸n general y luego Edad Antigua y Edad Media. El segundo curso, comprend铆a Edad Moderna y Edad Contempor谩nea, si bien por el tiempo, no se alcanzaba a estudiar autores del siglo XX en toda su extensi贸n. En general, se impart铆a una panor谩mica, por 茅poca y luego, autor por autor. Cuando lo ameritaba, se mandaba lecturas y comentarios de texto de fragmentos o cap铆tulos de obras o de alguna obra completa, as铆 como tambi茅n, trabajos. El libro de texto que us谩bamos en estos dos a帽os de bachillerato, para cursar Historia de la Filosof铆a, era en realidad un manual universitario, que se usaba y se sigue usando en universidades aqu铆 en Espa帽a: la Historia de la Filosof铆a, del profesor alem谩n Johannes Hirschgberber, en dos tomos, cuya edici贸n de su traducci贸n al castellano fue hecha por la editorial Herder de Barcelona (nuestro profesor, que era espa帽ol, prefer铆a impartirnos con esa obra, aunque fuera un manual de uso universitario y no con libros de texto elaborados para bachillerato en el medio, siguiendo el programa oficial, porque era del parecer que deb铆amos desde ya aprender a trabajar con manuales universitarios e irnos acostumbrando a estudiar de esa manera y a ese nivel de exigencia, pues dec铆a y llevaba raz贸n en ello, que en dos a帽os m谩s ya ser铆amos universitarios y mucho mejor comenzar a habituarnos a ese tipo de estudio desde el bachillerato a que nos agarrara de golpe y fuera traum谩tico).

En el 煤ltimo curso de bachillerato de Ciencias Filos贸fico-Sociales, la asignatura de Filosof铆a pasaba a tener solo una hora a la semana y ten铆a contenido monogr谩fico: se centraba en el estudio del problema de conocimiento. El libro de texto que us谩bamos, eran unas lecciones pronunciadas por el profesor alem谩n Johannes Hessen (1889-1971) en la Universidad de Colonia (Alemania) en el a帽o 1925, publicadas bajo el t铆tulo "Teor铆a del Conocimiento" y que fueron traducidas al castellano por el profesor espa帽ol Jos茅 Gaos (el mismo que hizo la primera traducci贸n de "Ser y tiempo" de Heidegger), durante su exilio en M茅xico (el profesor Gaos era asturiano, catedr谩tico de la Universidad de Madrid - hoy Universidad Complutense de Madrid-, de la que lleg贸 a ser Rector; tras la Guerra Civil 贰蝉辫补帽辞濒a,  al ser separado del cargo por ser contrario al franquismo, se tuvo que exiliar en M茅xico, donde fue profesor de la Universidad Nacional Aut贸noma de M茅xico, hasta su muerte; hab铆a sido disc铆pulo de Ortega y Gasset). Como se trataba de un curso monogr谩fico, estilo seminario, del que solo ten铆amos clase una vez por semana, durante el 煤ltimo curso de bachillerato, la din谩mica era diferente: lectura del cap铆tulo correspondiente a la siguiente clase y de otros textos recomendados por el profesor (generalmente, de los citados en las lecciones de Hessen) y explicaci贸n sucinta en clase, para luego pasar, sobre todo, a preguntar y discutir.

Lo anterior era, en resumen, la manera de ense帽arse en la especializaci贸n Filos贸fico-Sociales. Y he a帽adido las peculiaridades que ten铆amos en mi colegio, que era un colegio privado y religioso (que eso no debe significar prejuicio alguno por el hecho de ser religiosos , pues en el contexto de Ecuador, los colegios privados y religiosos tienen fama de ser altamente exigentes), a lo que se un铆a la particular forma de ense帽ar del profesor que tuvimos, que adem谩s de impartirnos la asignatura, quer铆a, sobre todo, prepararnos para lo que ser铆an los estudios universitarios, que estar铆an pr贸ximos y hacer que nos acostumbr谩ramos a estudiar de la manera en la que, ordinariamente, se estudia en la universidad y a responder al nivel de exigencia que se tiene en la educaci贸n superior.


3.- Los estudiantes de TODAS las especializaciones, deben cursar, durante el 煤ltimo a帽o de bachillerato, una asignatura denominada  PROBLEMAS FILOS脫FICOS. Bajo ese t铆tulo, se agrupa la ense帽anza de la Filosof铆a desde una vertiente tem谩tica, destinada tanto a quienes estudiaban el bachillerato en Ciencias Filos贸fico-Sociales, como a gente de otras especializaciones (incluso t茅cnicas). La carga horaria era de dos horas semanales y b谩sicamente, se estudiaban temas que constitu铆an los grandes problemas de la Filosof铆a: la propia Filosof铆a, el m茅todo, el conocimiento (cap铆tulo que no se ense帽aba en la especializaci贸n Filos贸fico-Sociales, porque ten铆a un asignatura espec铆fica enfocada hacia 茅l), la concepci贸n del mundo, el hombre, el lenguaje, Filosof铆a y Religi贸n, Filosof铆a y Ciencia, Filosof铆a y Teolog铆a, Filosof铆a y Ciencias Sociales, etc. . Se usaban algunos libros de texto, dependiendo del profesor. En nuestro colegio, tuvimos que estudiar en parte con la obra del profesor espa帽ol Manuel Garc铆a Morente, "Lecciones preliminares de Filosof铆a" y en parte con la "Introducci贸n a la Filosof铆a", del profesor austr铆aco Arno Anzenbacher y luego, trabaj谩bamos mucho con art铆culos de revistas especializadas, tanto de Espa帽a, como de Iberoam茅rica, sobre los diferentes temas que se trataban y adem谩s, lectura, comentario y debate sobre textos de autores que seleccion谩bamos y se llevaba a discusi贸n hechos o acontecimientos cotidianos que ocurr铆an en Ecuador o en el mundo, para ser tratados desde una perspectiva filos贸fica (muchos, sacados de simples noticias period铆sticas): en esta materia, realmente, depend铆a mucho del colegio en el que se estudiaba, para recibir una formaci贸n imparcial y objetiva, de una parcializada e ideologizada (que era corriente en colegios p煤blicos, pero tambi茅n en algunos religiosos) y en ese sentido, en mi colegio, era corriente ir m谩s all谩 del programa oficial del Ministerio de Educaci贸n de Ecuador (que solo fijaba m铆nimos). Y aqu铆 s铆 se estudiaba, en la medida de lo posible, aunque solo enfocados en el problema del que se tratara (es decir, sin concentraci贸n exclusiva en su estudio espec铆fico ) autores que en Historia de la Filosof铆a, los del bachillerato en Filos贸fico-Sociales, no hab铆amos alcanzado a estudiar: entraban un poco Nietzsche, Kierkegaard, Marx, Engels, Franz Brentano, Heidegger, Sartre, Gadamer, Adorno, Horkheimer, Marcuse, Walter Bejnamin,J眉rgen Habermas, Wittgenstein, Bertrand Russell, Karl Popper, Michel Foucault, entre otros, pero como ha quedado indicado, de manera fragmentaria y centrada en el tema espec铆fico, porque no alcanzaba el tiempo y tampoco era el objetivo de la asignatura centrarse en el estudio particularizado de cada autor.


Existen autores que, en cambio, se los estudia en Literatura, porque son m谩s considerados escritores, antes que fil贸sofos, si bien tienen poderosa carga filos贸fica en sus obras, por ejemplo, Stefan Zweig, Franz Kafka, Michel de Montaigne, Jos茅 Ortega y Gasset (aunque esto es discutible, pero lo cierto es que a Ortega y Gasset se lo estudiaba dentro de Literatura 贰蝉辫补帽辞濒a), Fernando Pessoa, Virginia Woolf, Juan Montalvo, Eugenio Espejo, entre otros.


4.- Exist铆an, en el curr铆culo oficial, otras asignaturas que, sin ser propiamente Filosof铆a, estaban relacionadas con ella y que, en algunos casos, pod铆an ser impartidas tambi茅n por profesores de Filosof铆a. Entre ellas destacan:

A) PSICOLOG脥A.- Obligatoriamente, se cursaba en segundo curso de bachillerato, en TODAS las especializaciones. La carga horaria semanal era de dos horas y el contenido era una panor谩mica elemental de todo lo que constituye la Psicolog铆a, b谩sicamente, una s铆ntesis de conceptos fundamentales y temas generales.

B) SOCIOLOG脥A.- Se estudiaba exclusivamente en la especializaci贸n Ciencias Filos贸fico-Sociales, durante los tres a帽os, con una carga horaria de dos horas cada curso. B谩sicamente, el contenido era, el primer a帽o, un estudio de conceptos b谩sicos y Teor铆a Sociol贸gica cl谩sica y contempor谩nea. El segundo curso, era ya el estudio de la evoluci贸n de las sociedades, las diferentes instituciones sociales, mecanismos de control social y m茅todos de investigaci贸n en Ciencias Sociales en general y en Sociolog铆a en particular. Y en el 煤ltimo curso, pr谩cticamente era una especie de seminario-taller, dedicado en exclusiva a aplicar todo lo aprendido en los dos primeros cursos a la realidad de la sociedad de Ecuador. Por eso, durante este 煤ltimo curso, b谩sicamente se concentraba en la realizaci贸n de trabajos te贸ricos, a partir de lecturas de la realidad ecuatoriana y luego, trabajos de campo, encuestas, entrevistas, que suelen ser bastante corrientes (y se aprend铆a tambi茅n a tabular las encuestas para formular resultados y a trabajar con datos estad铆sticos). El objetivo era articular la teor铆a aprendida con el campo de aplicaci贸n palpable que se ten铆a, la sociedad ecuatoriana, aunque desde luego, en la medida que cab铆a exigir a nivel de bachillerato.

C) PSICOLOG脥A SOCIAL.- Solo se estudiaba en la especializaci贸n Filos贸fico-Sociales, durante el 煤ltimo curso del bachillerato: el enfoque era, eminentemente, tipo seminario-taller, con clases te贸ricas fundamentales, pero sobre todo, abundantes trabajos pr谩cticos, a desarrollar, tanto en el 谩mbito del propio colegio, como en el del respectivo barrio o 谩mbitos concretos, como por ejemplo, los mercados, la burocracia, las f谩bricas, las grandes empresas, los barrios conflictivos, los caser铆os rurales麓, los partidos o movimientos pol铆ticos, sindicatos, cooperativas, dirigencia ind铆gena, etc.. Su carga horaria era de dos horas semanales. Aqu铆 se estudiaba, fundamentalmente, todo lo relativo a grupos sociales, categor铆as sociales, din谩mica de grupos, interaccionismo de roles, prejuicios, liderazgo, expectativas sociales, etc. . Como se ha indicado, hab铆a mucho trabajo de campo, que obligaba a, realmente, tener que entrar en contacto con el tejido social del pa铆s, Ecuador y no solo de manera superficial: era donde la teor铆a estudiada en clase cobraba, realmente, sentido. A diferencia del 煤ltimo curso de Sociolog铆a, donde la finalidad de los trabajos era eminentemente descriptiva, en Psicolog铆a Social, la finalidad de los trabajos era cualitativa y valorativa: determinar lo que se hab铆a hallado en alguna situaci贸n, calific谩ndolo o intentando calificarlo dentro de alguna de las categor铆as conceptuales existentes y darle una valoraci贸n global.

D) EDUCACI脫N SOCIAL Y C脥VICA.- Bajo este ep铆grafe, se ense帽a desde la primaria, temas relacionados con las buenas maneras, con el civismo, pero tambi茅n es una materia en la que se comienza a introducir a los alumnos en conceptos elementales de la Teor铆a Pol铆tica y del Derecho. Hasta el d茅cimo a帽o de Educaci贸n B谩sica, integra el contenido de Estudios Sociales. Pero, en el 煤ltimo curso de bachillerato, se ense帽a en TODAS las especializaciones, con una carga semanal de dos horas. Se parte del supuesto de que, como los estudiantes en aquel a帽o o en el siguiente, cumplir谩n la mayor铆a de edad y pasar谩n a ser plenamente capaces, deben tambi茅n adquirir conciencia de lo que ello comporta. Antes de la Constituci贸n de 1998, el texto constitucional de Ecuador distingu铆a entre nacionalidad y ciudadan铆a: todas las personas que de acuerdo con la Constituci贸n eran ecuatorianos, ten铆an nacionalidad ecuatoriana. Pero, no todas eran ciudadanas. Porque la ciudadan铆a se adquir铆a al cumplir la mayor铆a de edad y comportaba la adquisici贸n de derechos pol铆ticos y la entrada en la vida adulta propiamente dicha. Por eso, hasta el documento de identidad ten铆a una diferencia: para los menores de edad y para los extranjeros, solo se les exped铆a c茅dula de identidad; en cambio, a los ecuatorianos mayores de edad, se les exped铆a c茅dula de identidad y ciudadan铆a. Con la entrada en vigor de la Constituci贸n de 1998, se abandon贸 esta cl谩sica distinci贸n y en adelante, todas las personas que sean nacionales de Ecuador, ser谩n tambi茅n ciudadanos, siendo 煤nicamente la diferencia la edad a partir de la cual se entra en ejercicio de derechos pol铆ticos y es el criterio que tambi茅n sigue la actual Constituci贸n de 2008.  Por ello, dej贸 de tener la misma importancia que antes en ese sentido. Pero, la asignatura, como tal, sigue conserv谩ndose y mantiene el mismo contenido tem谩tico tradicional: conceptos fundamentales de Teor铆a del Estado y Teor铆a del Gobierno; conceptos elementales de Derecho, especialmente Derecho Constitucional y luego, estudio de las disposiciones m谩s importantes de la Constituci贸n de Ecuador y de algunos instrumentos internacionales (se recalca mucho lo relativo a derechos fundamentales) , la estructura org谩nica del Estado (los poderes del Estado y competencias de los respectivos 贸rganos constitucionales del Estado), los deberes de las personas en tanto que ciudadanas del Estado, el uso de los s铆mbolos del Estado y el respeto debido a cada uno, etc. . Esta asignatura, normalmente, se busca que la impartan personas con formaci贸n en Derecho, Ciencia Pol铆tica, pero tambi茅n es admisible que la pueda impartir un licenciado en Filosof铆a.



CONTRATO.- Conviene que se busque desde Espa帽a en un principio,de manera panor谩mica, aunque mayores posibilidades de 茅xito se tienen hall谩ndose en el lugar. Puede ir y solicitar el reconocimiento de los t铆tulos, que ser谩 relativamente sencillo y tramitar la visa de INMIGRANTE, categor铆a 9-V, de profesional liberal (permite trabajar sin problemas) y hasta tanto, recorrer el pa铆s buscando una instituci贸n educativa interesada en sus servicios, pero tambi茅n, puede servirle para explorar Ecuador y ver otras posibilidades que quiz谩s, ahora pueda no estar viendo, no teniendo en el horizonte.

Un cordial saludo.

Muchisimas gracias por la informaci贸n que me das. En lo relacionado al reconocimiento de mis estudios por parte del Estado ecuatoriano,he podido observar que esos tr谩mites se pueden hacer aqu铆 en Espa帽a a trav茅s de la embajada en Madrid por lo que alomejor no ser铆a necesario desplazarme a Ecuador para tales tr谩mites. Lo que quiero yo decir es que el reconocimiento posiblemente si lo podr铆a realizar aqu铆 posiblemente, pero lo que realmente es el registro, lo tendr茅 que realizar en la Secretar铆a Nacional de Estudios Superiores, Ciencia, Tecnolog铆a e Inovaci贸n. A ese respecto usted que sabe.

Muchas gracias y un cordial saludo.

AntonioRC escribi贸:

Muchisimas gracias por la informaci贸n que me das. En lo relacionado al reconocimiento de mis estudios por parte del Estado ecuatoriano,he podido observar que esos tr谩mites se pueden hacer aqu铆 en Espa帽a a trav茅s de la embajada en Madrid por lo que alomejor no ser铆a necesario desplazarme a Ecuador para tales tr谩mites. Lo que quiero yo decir es que el reconocimiento posiblemente si lo podr铆a realizar aqu铆 posiblemente, pero lo que realmente es el registro, lo tendr茅 que realizar en la Secretar铆a Nacional de Estudios Superiores, Ciencia, Tecnolog铆a e Inovaci贸n. A ese respecto usted que sabe.

Muchas gracias y un cordial saludo.

Hola. NO. El reconocimiento del t铆tulo universitario extranjero, cuando el solicitante es extranjero, exclusivamente, se puede realizar en Ecuador. Y se necesita que el extranjero se encuentre en Ecuador en situaci贸n diferente de la de simple turista (por eso, se recomienda la visa 12-IX). Una vez reconocido, se procede a la inscripci贸n del t铆tulo en el Sistema Nacional de Informaci贸n de Educaci贸n Superior del Ecuador, que es el Registro P煤blico en formato electr贸nico, donde constan inscritos los t铆tulos. Este es el procedimiento que establece el Reglamento por el que se regula la materia y al que hay que remitirse.

A lo que usted se refiere y que puede haberlo conducido a concluir lo que afirma, es a un procedimiento especial, establecido para especialistas en profesiones sanitarias de nacionalidad ecuatoriana, para quienes se implement贸 esa posibilidad, v铆a Convenio interinstitucional de la SENESCYT con el Ministerio de Salud P煤blica, para lo cual luego se expidi贸 un Reglamento espec铆fico. Pero es solo para ese caso concreto y el Consulado se limita a recibir los documentos y remitirlos a la SENESCYT.

Por ello, existe un Reglamento que establece los procedimientos ordinarios para el reconocimiento de t铆tulos universitarios obtenidos en universidades extranjeras, que fija un requisito espec铆fico para los solicitantes extranjeros. Y un Reglamento especial para el reconocimiento de especialidades sanitarias cuando se trata de profesionales sanitarios ecuatorianos residentes en el exterior.


Un cordial saludo.

He estado mirando los precios de los alquiler mensuales en Ecuador tanto de departamentos como de casas para informarme de los precios. Otro aspecto que me gustar铆a saber es el del salario mensual de un profesor de filosof铆a en un instituto privado y el salario de un profesor de universidad, puesto que me dijiste que con un t铆tulo de licenciatura y un m谩ster podr铆a hasta incluso trabajar de profesor en una universidad privada.

Muchas gracias y un cordial saludo.