大咖福利影院

Les repr茅sentations sociales, culturelles.....sont une invitations 脿 锚tre open mind 麓 n le propre de l'intelligence utile ici bas est de s'adapter 脿 son environnement imm茅diat.
Je vous invite 脿 ne pas vous laisser 麓 imbiber' de s茅curit茅 apparentes....Laissez vous porter par vos inspiration de globe trotteur. En 2015.... L'essentiel est d 锚tre UNIVERSEL....
Allan

Je vis 脿 Bruxelles depuis un an, jour pour jour. J鈥檃i choisi de vivre dans cette ville, qui, bilingue, est plus 补诲补辫迟茅 脿 mes comp茅tences. Mais, finalement, j'y ai ressenti un autre nationalisme, non moins p茅nible. Le nationalisme de tous ceux, flamands ou wallons, qui se revendiquent comme tels, bien que tr猫s sympathique par son souci identitaire, d茅cline en une impasse provinciale. N茅anmoins, j'ai d茅cid茅 de poursuivre mon exp茅rience bruxelloise, pour un an suppl茅mentaire, mais en ancrant ma r茅flexion davantage dans le r茅el. Il me fallait aborder plus frontalement mes angoisses et celles des autres.

Je loge mon corps dans le paysage logique de l鈥檜niversit茅 des sciences o霉 j'exerce mes activit茅s, m鈥檃brite dans les rues lisses, souriantes et ais茅es d鈥檜n des quartiers r茅sidentiels, fr么le ces gens quelconques qui se refusent, mais d茅sabus茅s, d鈥檜ne intimit茅 imp茅n茅trable et, tout compte fait, polie. Un exemple : je pratique le footing. Et dans toutes les capitales europ茅ennes, o霉 il m鈥檈st arriv茅 de courir, quand je croisais un autre coureur, il 茅tait naturel de se dire bonjour. Mais, 脿 Bruxelles, j鈥檃i essay茅 de r茅it茅rer cette politesse, mais 脿 chaque fois, la r茅action d'en face 茅tait d茅cevante. Mais alors, pourquoi faire les cours de morale 脿 l鈥櫭ヽole, si l鈥檕n est incapable d鈥檃ppliquer la politesse dans la vie quotidienne ?

Mes d茅ceptions concernent surtout le rapport 脿 l鈥櫭ヽrit. Je pensais na茂vement que dans le milieu universitaire, les barri猫res disciplinaires n鈥檈xistaient pratiquement plus. La libert茅 de penser est toujours 脿 r茅inventer ; on ne la retrouve, h茅las, le plus souvent, que contraint et forc茅, dans un contexte dur d鈥檌mpossibilit茅s. L鈥檜niversit茅 qui m鈥檃ccueille, n鈥檈st pas un lieu o霉 fleurit vraiment la libert茅 de penser. Je n鈥檃i par exemple, pas r茅ussi 脿 expliquer 脿 mes coll猫gues doctorants, que la s茅paration des sciences et des lettres est un artefact universitaire, cr茅茅 de toute pi猫ce par l鈥檈nseignement.

En effet, il a 茅t茅 convenu que l鈥檕n sait soit du latin, du grec ou de la litt茅rature moderne, soit de la biologie ou de la physique. Mais cette s茅paration artificielle n鈥檈xistait ni chez les Grecs, ni chez les Romains, ni m锚me 脿 l鈥櫭�ge classique. Diderot par exemple, tente, au XVIIIe si猫cle, de comprendre ce que dit le Math茅maticien d鈥橝lembert, et Voltaire traduit Newton. De ce point de vue, l鈥檜niversit茅 a cr茅茅 l鈥櫭﹖range cat茅gorie d鈥� 鈥欌�檌gnorant cultiv茅鈥欌��.

Pour corriger cette lacune, je m鈥檈fforce d鈥檈ffacer la barri猫re des disciplines, alors que la plupart de mes coll猫gues sont dispers茅s en discipline. J鈥檃i engag茅 ce d茅bat, avec quelques uns, car j鈥檃vais le sentiment que l鈥橴niversit茅 n鈥櫭﹖ait pas pour eux, un lieu de r茅sistance. Or, pour moi, l鈥橴niversit茅 est un lieu de r茅sistance, au sens o霉 elle doit distribuer de fa莽on 茅quitable la capacit茅 pour chacun de mettre sa pens茅e en mots pour les autres. Mais aujourd鈥檋ui, certains de mes coll猫gues proc猫dent 脿 un formatage de l鈥檌ntelligence qui n鈥檃ccepte plus ce qui n鈥檈st pas d茅j脿 su : tout ce qui est nouveau, original, non pr茅visible est suspect. Je sentais chez-eux, une frilosit茅 par rapport au style. Or, le style, c'est l'homme; quand le style est obscur, c鈥檈st l脿 que le b芒t blesse. Pour certains coll猫gues, il est inutile, pour un scientifique, de travailler son style d鈥櫭ヽriture. Pourtant, je n鈥檃i de cesse de ciseler mes phrases, 脿 cause de la clart茅, 脿 cause de la beaut茅, oui. Je n鈥檃i jamais cess茅 de chercher la beaut茅. Souvent le beau est l鈥櫭ヽlat du vrai, presque son test. Le style est le signe de l鈥檌nvention, du passage par un paysage neuf. Certains de mes coll猫gues assistants, n鈥檃rrivaient pas 脿 comprendre qu鈥檌l peut y avoir autant de science dans un po猫me que de po茅sie, parfois, dans certains th茅or猫mes.

Dans le milieu universitaire, les Belges n鈥檃ccordent pas la m锚me importance que nous autres universitaires 贵谤补苍莽补颈蝉, 脿 La clart茅 logique du fran莽ais, l鈥檌mpeccable pr茅cision du vocabulaire, la nettet茅 de la grammaire. Ces trois entit茅s s茅duisent mon esprit de rigueur et impriment - non sans mal -, une droiture 脿 ma complicit茅 avec la mer noire des passions.

Ici au contraire, il est conseill茅 d鈥檃bandonner les ambigu茂t茅s lexicales et les sens pluriels. Mais j鈥檃ime la frappe latine du concept, l鈥檕bligation de choisir pour tracer la chute classique de l鈥檃rgument, et cette impossibilit茅 de tergiverser dans le jugement qui s鈥檃v猫re, en fran莽ais, plus politique en d茅finitive que moral. Les ellipses de Mallarm茅 me s茅duisent : tant de contractions dans l鈥檃pparente blancheur d鈥檜n contenu insignifiant conf猫rent 脿 chaque mot la densit茅 d鈥檜n diamant, les surprises d鈥檜n coup de d猫s. Je regrette de ne pas rencontrer des Belges, passionn茅s par ces nuances.

Philia

Bien le bonjour Philia1980,

Tout en n'茅tant pas enti猫rement d'accord avec vous, je dois reconna卯tre que vous nous avez gratifi茅 d'une belle prose. Un peu emphatique 脿 certains moments mais int茅ressante. Car vous commencez d'une mani猫re subtile d猫s le d茅part avec le sous-entendu d茅coulant de la traduction grecque de votre avatar.

Cela faisait longtemps que je n'avais plus eu l'occasion de voir un universitaire partager son savoir avec la pl猫be. J'appr茅cie votre analyse sur la s茅paration artificielle des savoirs tout en 茅tant d茅莽u par votre chauvinisme cocardier sur la connaissance actuelle du fran莽ais. Car quand je vois le faible niveau grammatical et orthographique de la population fran莽aise de moins de trente ans que j'ai 茅t茅 amen茅 脿 rencontrer durant mes d茅placements, je me demande vraiment o霉 sont pass茅s les professeurs de fran莽ais... La calligraphie, n'en parlons m锚me pas, elle a disparu depuis longtemps.

Provenant de l'industrie, je n'ai pas la m锚me ma卯trise de la rh茅torique. Mais je pense que vous devriez descendre de votre pi茅destal philosophique car il y a un point important de la mentalit茅 belge que vous n'avez h茅las pas assimil茅. C'est que nous appr茅cions beaucoup plus la personne qui va droit au but plut么t que celle qui vient via des chemins alambiqu茅s. M锚me si vos intentions sont louables, vous allez vous attirer des inimiti茅s inutiles.

Cordialement v么tre

Bonjour Phipiemar,

Pourquoi prenez-vous mon t茅moignage et mes paroles pour des g茅n茅ralit茅s ? Et une impression pour une th茅orie ? Un sentiment est-il coupable ?

Connaissez-vous cette phrase de Ren茅 Char (dans le nu perdu) : 鈥淟es routes qui ne promettent pas le pays de leur destination sont les routes aim茅es鈥� ?

Elle ressemble 脿 la fa莽on tronqu茅e dont vous me lisez, en ne pr茅levant que ce qui vous int茅resse. Lire pour comprendre, c鈥檈st aller au-del脿 de l鈥檌mpression imm茅diate, de la pure et simplement satisfaction ou insatisfaction sommaire.

Le propos de mon t茅moignage est d鈥檈nlever une place forte, de faire tomber une r茅sistance, d鈥檃ller au-del脿 des murailles et des forteresses qui masquent. Dans l鈥檕bscurit茅, la moindre flamm猫che est pr茅cieuse. Il serait ridicule de s鈥檈n priver sous pr茅texte que le flambeau fait d茅faut.
听
脡crirai-je et me comprendrez-vous si je vous dis qu鈥檌l y a France dans听 听芦 souffrance 禄 ? Le fait qu鈥檕n puisse trouver d鈥檌ci et l脿, des 贵谤补苍莽补颈蝉 qui ne ma卯trisent pas leur langue, est une douleur pour certains universitaires. Mon propos ne vise donc pas le peuple 贵谤补苍莽补颈蝉, ni le peuple Belge, mais les universitaires (en France, le titre d鈥檜niversitaire est r茅serv茅 aux chercheurs et enseignants, et non aux 茅tudiants) 贵谤补苍莽补颈蝉 et Belges. Cette nuance a son importance.

Je sais bien qu鈥檌l y a France et France, et que tous les 贵谤补苍莽补颈蝉 ne sont pas si limpides qu鈥檌ls voudraient le faire accroire. Pourtant, quand je reviens de Bruxelles, cette vision s鈥檌mpose. Pas un millim猫tre de paysage des Universit茅s fran莽aises, qui ne r茅fl茅chisse ; l鈥檜niversitaire 贵谤补苍莽补颈蝉 est ici imm茅diatement logique. Tout effort s鈥檡 dissout et l鈥檃rgumentation, cependant permanente, s鈥櫭﹙ide en s茅duction, en ironie. En revanche, je constate que dans les universit茅s bruxelloises, les coll猫gues ne dialoguent et ne travaillent uniquement qu鈥檃vec ceux qui sont dans leur champ de comp茅tence. Vous ne verrez jamais un sp茅cialiste de g茅om茅trie, s鈥檌nt茅resser 脿 ce que fait un analyste par exemple. Il est m锚me illusoire de voir un physicien travailler avec un math茅maticien.

Vous me demandez de descendre de mon 芦 pi茅destal philosophique 禄, mais pourquoi听 vous attaquez-vous 脿 ma personne et non 脿 mon discours ? Je ressens et pratique beaucoup d鈥檃miti茅 pour des personnes qui ne sont pas de mon avis et dont le d茅saccord m鈥檌nstruit m锚me plus que les autres ! Qu鈥檈st-ce qui explique selon vous, cette frilosit茅 de certains Belges, par rapport 脿 l鈥櫭ヽrit ? Faites-vous une diff茅rence entre une ville multiculturelle et une ville cosmopolite ? De mon point de vue, Bruxelles aspire 脿 锚tre une ville cosmopolite, mais c鈥檈st surtout une ville multiculturelle, en ce sens que les diff茅rentes communaut茅s ne se m茅langent pas. Par ailleurs, une infime minorit茅 de Belges, se vivent (les Belges dans leur minorit茅 s'entend!) comme des citoyens du monde. Dans leur majorit茅, les Belges se d茅finissent avant tout comme flamands ou wallons鈥� Qu鈥檈st-ce qui explique selon vous, cette peur de l鈥櫭﹖ranger et de tout ce qui est 茅trange dans la ville de Bruxelles ? Vous me diriez, c鈥檈st moins flagrant 脿 Ixelles, qu鈥櫭� Woluwe-Saint-Pierre par exemple. Je vous le conc猫de. Pourquoi l鈥檌mpolitesse est-elle palpable dans cette ville ? Pourquoi est-il si rare de trouver dans un supermarch茅, un bon steak de pur b艙uf ? Pourquoi n鈥檈xiste-il pas dans le paysage audiovisuel, de radio essentiellement culturelle ? Pourquoi le d茅bat politique est-il quasi absent dans les m茅dias ?

Je souhaiterais vous entendre sur tous ces sujets. Car, les arguments m鈥檌nt茅ressent plus que les opinions, l鈥檕rgueilleuse promotion d鈥檜ne petite vie et de ses petites opinions m鈥檌nt茅resse moins qu鈥檜ne d茅monstration honn锚te, c鈥檈st-脿-dire d茅sencombr茅e de l鈥檃rrogant moi-m锚me. Alors, je suis dans le point de mire de votre 茅coute. Mais n鈥檕ubliez pas que les opinions se ressemblent autant que les id茅es se distinguent, et qu鈥檜ne id茅e se d茅montre alors qu鈥檜ne opinion se d茅fend.

En铿乶, last but not least, vous 茅crivez : 芦 Mais je pense que vous devriez descendre de votre pi茅destal philosophique car il y a un point important de la mentalit茅 belge que vous n'avez h茅las pas assimil茅. C'est que nous appr茅cions beaucoup plus la personne qui va droit au but plut么t que celle qui vient via des chemins alambiqu茅s. M锚me si vos intentions sont louables, vous allez vous attirer des inimiti茅s inutiles. 禄

J鈥檈sp猫re que tous les Belges n鈥檃dh猫rent pas 脿 ce que vous dites ici. Le langage doit laisser place 脿 l鈥檃mbigu茂t茅. 芦 Le chat mange la souris 禄 est une information si claire qu鈥檈lle n鈥檃pporte rien de plus qu鈥檈lle-m锚me. Mais avec des assonances, des liens subtils entre mots apparent茅s par l鈥櫭﹖ymologie ou par les sons, vous faites appel 脿 l鈥檌magination de l鈥檌nterlocuteur et sugg茅rez un cheminement qui vous 茅chappe. Je me rappelle cette phrase de Louise de Vilmorin : 芦 Je t鈥檈nlacerai, tu t鈥檈n lasseras. 禄 脡videmment, le verbe enlacer et le verbe lasser n鈥檕nt ni le m锚me sens, ni la m锚me origine, ni la m锚me orthographe. Mais, en les accolant, on entrem锚le des niveaux diff茅rents de l鈥檃ctivit茅 de l鈥檈sprit ; en plus de l鈥檌nformation, on transmet un questionnement qui sera orient茅 par l鈥檌nterlocuteur. Le m锚me processus intervient lorsque la r茅ponse de la science 脿 une question d茅bouche sur des questions nouvelles auxquelles personne n鈥檃vait encore pens茅鈥�

Bien cordialement,

Philia

Bonjour Allan,

脢tre ici ou d'ailleurs, quelle importance ? Est-ce seulement possible ? 脡pouser un pays, ses particularit茅s, c'est 茅pouser ce qu'il y a de petit. S'en tenir 脿 sa terre, c'est ramper. Je veux me redresser. Ce qui m'int茅resse dans les hommes, d茅sormais, ce n'est pas ce qu'ils ont de flamand ou wallon, breton ou corse, congolais ou marocain鈥�, c'est ce qu'ils pourraient avoir de beau, de g茅n茅reux, de juste, ce qu'ils peuvent inventer qui rendrait le monde meilleur et habitable.

Bien cordialement,

Philia

Bien le bonjour Philia,

Etant d茅sireux de rester dans le cadre de cette discussion qui concerne le choc culturel pouvant 锚tre ressenti en Belgique par un 茅tranger, je ne vous r茅pondrai pas pr茅sentement. Je vous r茅pondrai par message priv茅.

Bonjour Phipiemar, Bonjour aux lectrices et lecteurs qui me liront plus tard.

Je n鈥檃i pas l鈥檌mpression de faire du hors-sujet en abordant la th茅matique du choc culturel sous cet angle. Toutefois, il serait utile de pr茅ciser que la plus grande diff茅rence entre la France et la Belgique, dont vous vous r茅clamez, ne vient ni de la morale, ni de la psychopathologie, ni des pratiques universitaires, je crois, mais du syst猫me politique : nous vivons en France en r茅publique et les Belges ont instaur茅 chez eux, une royaut茅. Cela retentit profond茅ment sur la vie quotidienne et intellectuelle.

Anecdote : Une 茅tudiante Am茅ricaine m鈥檃vait fait parvenir son CV, pour me demander de l鈥檃ider 脿 trouver en Belgique, une Universit茅 d鈥櫭﹖茅. J鈥檃i soumis ce CV 脿 mes coll猫gues鈥� Mais, comme ce document ne comportait ni photo, ni l鈥櫭�ge de la postulante, mes coll猫gues ont cri茅 au scandale ! L鈥檜n d鈥檈ux a m锚me eu cette remarque, qui m鈥檃 laiss茅 bouche-b茅e : pourquoi ne pr茅cise-t-elle pas sa confession ? Bref, le CV anonyme n鈥檈st pas 脿 l鈥檕rdre du jour, en Belgique, alors qu鈥檌l est de rigueur aux 脡tats-Unis et fortement recommand茅 en France. Tout ne peut pas 锚tre dit dans un CV, tout ne doit pas 锚tre dit.

Je constate aussi qu鈥檈n Belgique, n鈥檌mporte qui peut savoir n鈥檌mporte quoi sur autrui, sans que celui-ci l鈥檃utorise de le faire. Le voyeurisme total qui est l鈥檈ngin m锚me de certains recruteurs, de certains propri茅taires, de certains citoyens Belges est tr猫s grave. Ces paparazzis, au sens le plus large, rendent presque impossible la vie priv茅e. Et une d茅mocratie sans vie priv茅e, sans vie professionnelle prot茅g茅e, qui tol猫re la d茅lation est aussi une contradiction.
Je connais des coll猫gues 茅trangers, de toutes nationalit茅s, qui 茅taient oblig茅s de se mettre 脿 nu, tout simplement parce qu鈥檌ls posaient leur candidature 脿 un poste universitaire, ou 茅taient tout simplement 脿 la recherche d鈥檜n logement. Les coups de fil pass茅s 脿 leur insu, anim茅s par une seule obsession, sont une insulte 脿 l鈥檌d茅e que je me fais de la d茅finition de l鈥檋omme.

Fort heureusement, j鈥檃i 茅t茅 茅pargn茅 jusqu鈥檌ci, par ce d茅ballage, n鈥檃yant de comptes 脿 rendre qu鈥櫭� mon Universit茅 de rattachement (en France !), et pouvant 脿 tout moment faire un retour aux sources, si j鈥檈stime que l鈥檃ir du pays d鈥檃ccueil devient irrespirable. Je suis conscient du risque que je prends, en m鈥檈xprimant ainsi, le risque de m鈥檈xposer 脿 une d茅lation, mais il vaut mieux 锚tre honn锚te sur ses erreurs que d'essayer de bluffer.

Ma modeste exp茅rience bruxelloise, me fait dire que nulle part on n鈥檈st plus 茅tranger qu鈥檈n France, nulle part on n鈥檈st mieux 茅tranger qu鈥檈n France. Je rends donc hommage 脿 la culture fran莽aise qui m鈥檃 adopt茅, et qui n鈥檈st jamais plus fran莽aise que quand elle se met en question, jusqu鈥櫭� rire d鈥檈lle-m锚me 鈥� et quelle vitalit茅 dans ce rire ! 鈥� et 脿 se lier aux autres. Les Belges en revanche, n鈥檃iment pas que les 茅trangers critiquent leur pays鈥�

Je viens de d茅noncer le voyeurisme de certains Belges. Parall猫lement, lorsque je cherche 脿 trouver une bonne 茅cole de kin茅sith茅rapie, pour mon filleul, personne n鈥檈st 脿 mesure de me donner les informations que je souhaite obtenir. Impossible de trouver les donn茅es qui mettent en avant la capacit茅 des 茅tablissements 脿 芦faire progresser leurs 茅l猫ves禄. Il peut s鈥檃gir du taux de r茅ussite de la premi猫re 脿 la deuxi猫me ann茅e de chaque Haute 脡cole en kin茅sith茅rapie ? Le taux d鈥檃cc猫s en Master (c'est-脿-dire le nombre d'茅l猫ves qui suivent l'ensemble de leur parcours, de la premi猫re ann茅e 脿 la quatri猫me ann茅e, dans le m锚me 茅tablissement), la proportion de bacheliers parmi les sortants et "la valeur ajout茅e" par les 茅tudiants ? Bref, je ne suis pas 脿 mesure d鈥櫭﹙aluer, l'accompagnement et la capacit茅 de chaque Haute 脡cole de la ville de Bruxelles,听 脿 faire progresser ses 茅l猫ves. L脿 est le paradoxe belge鈥�

Je ne vais pas m鈥櫭﹖erniser sur mes d茅ceptions. Je me contente de ne livrer que le r茅sultat, c'est-脿-dire la confiance et l'optimisme qui, aujourd'hui, m'habitent. Je n'茅prouve aucun besoin de ressasser mes d茅ceptions et mes d茅boires. D'abord parce que je n'aime pas la posture de victime, l'apologie du pathos, le culte que notre 茅poque voue au n茅gatif. Ensuite parce que je trouve plus int茅ressant de parler de ce qui sort d'une 茅preuve que l'on a travers茅e plut么t que revenir sans cesse sur le choc qui l'a provoqu茅e. Au fond, je n'arrive 脿 parler de ce qui me constitue vraiment qu'脿 travers mes 茅crits. Chacun a ses secrets, ses d茅s茅quilibres. Moi, j'ai atteint ce point de secrets et de d茅s茅quilibres qui rend f茅cond.

Bien cordialement,

Philia