大咖福利影院

milord a 茅crit:

oui, mais nous ne saurons pas les centim猫tres...!
Car une jupe, peut suivant la personne 锚tre mise, un peu plus bas ou plus haut en "Tirant" dessus!
En fait mollet, ou mi mollet quand tu la remontes un peu plus pr锚t du nombril lol

Tu chipotes,Lagerfeld !

djerba a 茅crit:

Tunisia 2,
manifs aujourd'hui de tunisoises non voil茅es contre Ennadha, elles d茅clarent avoir peur, et demandent 脿 ce que le gouvernement s'engage fermement sur les droits de la femme

C'est long,mais c'est une Tunisienne qui l'a 茅crit et c'est tr猫s
谤茅惫茅濒补迟别耻谤.

On ne na卯t pas esclave on le devient.

Les acquis de la femme tunisienne sont-ils menac茅s ? C聮est l脿 l聮une des questions existentielles qui taraudent la vox populi en cette phase de transition fatidiquement d茅cisive pour l'histoire de la Tunisie. Par-del脿 l'int茅r锚t purement mercantile des m茅dias 脿 alimenter la peur des masses en furetant dans l'imaginaire collectif pour y puiser all猫grement les poncifs les plus 茅cul茅s sans v茅ritablement chercher 脿 faire 茅voluer le d茅bat ni 脿 茅clairer les esprits, la probl茅matique de la place des femmes dans la nouvelle Tunisie m茅rite que l聮on s聮y attarde un moment. La question qui se pose n聮est cependant pas tant celle de la menace qui p猫se sur ces acquis que de leur nature m锚me. Car en effet, pourquoi est-ce qu聮脿 l聮heure de la reconstruction d茅mocratique, quand l聮int茅r锚t de chacun devrait 锚tre l聮茅tablissement d聮une soci茅t茅 juste et 茅galitaire, on s聮inqui猫te, non pas de l聮obtention de nouveaux droits mais de la pr茅servation de ce qui est d茅j脿, pr茅tendument, acquis ? Ce terme m锚me de 芦 menace 禄 n聮est-il pas l聮aveu tacite que ces acquis sont quelque part putatifs ?

Il n聮est nullement besoin d聮锚tre un fin observateur de la soci茅t茅 tunisienne pour prendre toute la mesure du gouffre insondable qui s茅pare le modernisme de fa莽ade 聳 mensonge publicitaire d茅ploy茅 脿 l聮envi ventant l聮exception tunisienne aux visiteurs saisonniers 聳 de la plate r茅alit茅. Certes, la Tunisie n聮est pas l聮Arabie Saoudite, l聮Iran ou l聮Afghanistan, ni m锚me l聮Alg茅rie, le Maroc ou l聮Egypte, pourrait-on s聮enorgueillir. Mais il n聮y a l脿 rien de v茅ritablement r茅jouissant, ce n聮est qu聮une affaire d聮apparences sous lesquelles cette r茅alit茅, tributaire d聮une tradition autrement plus sordide, a tout le loisir de perdurer, dans le secret de l聮alc么ve, loin du regard inquisiteur d聮un 茅ventuel spectateur profane. Cette Tunisie qui aime tant 脿 se d茅finir comme le porte-drapeau de l聮avant-gardisme arabo-musulman n聮a en v茅rit茅 rien 脿 se faire envier par ses cousins primitifs. La femme y demeure cet animal domestique, confin茅 dans le carcan des convenances et qui n聮a d聮autres perspectives que la soumission au diktat phallocrate d聮une soci茅t茅 enti猫rement fond茅e sur le patriarcat. Et l聮on peut dire que ces quelques droits in茅dits, vestiges d聮une 茅poque r茅volue, que nous sommes si prompts 脿 exhiber, comme autant de boucliers aux vertus talismaniques, pour repousser d聮embl茅e toute insinuation d茅pr茅ciatrice 脿 l聮encontre du Statut Privil茅gi茅 de la Femme Tunisienne, n聮ont plus, aujourd聮hui, d聮avant-gardiste que l聮茅cart qui les s茅pare des m聹urs ambiantes. De fait, s聮il y eut jamais une 茅volution de ce statut, elle ne fut que sur un plan formel, aucunement substantiel. Car au-del脿 des c茅l茅brations pompeuses et des discours fleuris ponctuels, le quotidien des Tunisiennes n聮est gu猫re glorieux.

Depuis leur plus jeune 芒ge, les filles sont p茅tries par une 茅ducation inique entre les sexes, leur transmettant une image d茅pr茅ci茅e d聮elles-m锚mes. Leur environnement tout entier se ligue en une force commune mue par la n茅cessit茅 pressante de contenir leur nature impie et de les maintenir dans la probit茅. Aux filles, on n聮apprend pas le d茅passement de soi, le go没t du d茅fi et le pouvoir de l聮茅mancipation ; aux filles, on inculque le sens de l聮interdit et la r茅signation face 脿 la contrainte : 芦 c聮est inconvenant !禄, l聮obsession du qu聮en dira-t-on ; brim茅es, brid茅es ; et pour seuls mots d聮ordre tutelle et soumission. Parce qu聮une fille, 莽a ne d茅cide pas de ses fr茅quentations, encore moins de ses activit茅s ; parce qu聮une fille, 莽a ne dispose pas de son temps, encore moins de son corps, la femme tunisienne n聮aura atteint l聮芒ge fatidique du mariage qu聮en ayant pleinement assimil茅 l聮id茅e de sa propre inf茅riorit茅. Ainsi, celle qui, hormis quelques rares exceptions, n聮茅chappera au domicile parental que pour int茅grer la demeure conjugale, n聮aura jamais v茅ritablement eu la possibilit茅 de faire l聮exp茅rience de la vie.

Etant cette cr茅ature d茅ficiente, limit茅e, subordonn茅e, ne pouvant se suffire 脿 elle-m锚me, son unique raison d聮锚tre sera l聮esp茅rance qu聮un acqu茅reur daigne lui faire l聮honneur de la recueillir, et pour cela pr茅servera religieusement sa chastet茅. Car effectivement, la valeur de la femme tunisienne est encore jaug茅e 脿 la qualit茅 intacte de l'hymen quelle pr茅sentera en offrande lors de la nuit de noces. Et il n聮est pas peu fr茅quent de voir des c茅r茅monies se clore en rituels tribaux obsc猫nes o霉 de nombreux convives, attroup茅s 脿 proximit茅 de la couche nuptiale, attendent que leur soit livr茅e triomphalement la preuve vermeille d聮une macul茅e consommation. D猫s lors s聮ouvre 脿 elle la porte du bagne o霉 son existence sera faite d聮humiliations 脿 r茅p茅tition, de frustrations, le tout dans une implacable subordination. Satisfaire l聮茅go茂sme infantile d聮un mari paresseux, se plier aux volont茅s capricieuses d聮une belle-famille envahissante, se mouler dans un mod猫le soci茅tal uniforme et creux, tout ce 脿 quoi, en somme, son 茅ducation l聮aura form茅e et pr茅par茅e.

Cette sorte de calvaire quotidien, apanage de son sexe, devient alors un exhausteur de f茅minit茅 que la femme tunisienne sera la premi猫re 脿 revendiquer. En d茅pit des disparit茅s entre les diff茅rentes couches de la soci茅t茅, les femmes tunisiennes se rejoignent au moins sur ce point. Qu聮elle soit une paysanne imp茅cunieuse et illettr茅e ou une citadine nantie et cultiv茅e, sa destin茅e demeure la m锚me. Et les voil脿 donc, nos femmes du monde, 茅clair茅es et 茅rudites, s聮engageant docilement sur le m锚me sentier battu que leurs a茂eules. Par facilit茅, par l芒chet茅, ou par conviction, elles auront capitul茅 sans jamais chercher 脿 bousculer l聮ordre 茅tabli. Qu聮il est sinistre de les entendre, ces jeunes filles modernes, ouvertes et lib茅r茅es, rivalisant d聮anecdotes avilissantes comme pour signifier sans 茅quivoque aucune l聮aboutissement de leurs aspirations ultimes :
芦اسمع انا راجلي  tr猫s 茅go茂ste راهو禄
芦كان ترا ما نحكيلكش الفازة الّي عملتهالي حماتي لبارح禄
芦اوووه والله حايرة ما عرفتش آش بش انطيّبلو ليوم انا كانك عليّة ما يقلّقنيش طرف سلاطة والّى حويجة خفيفة امّا قدّاش واحد يقعد يطيّب فالشّايح؟ ارجال يحبّوا الماكلة ما يرظالكش كل يوم شايح والّى ماكلة شارع禄
芦والله في حالة بش نموت بالتعب مانروح ما نطيّبلو عشاه ما نهزلو نحطلو يتعشّة ما نلم حاسيلو نحس فروحي بش ندوخ ما فهمتش كفاش بش انّجّم نخدم ليوم禄
En bonnes pros茅lytes, elles ne manqueront pas non plus d聮offrir, 脿 leurs comparses profanes, et de fait d茅vor茅es par la jalousie, une maigre consolation faussement bienveillante, infus茅e d聮une pique de fiert茅 :
芦ادّلّل ادّلّل ما دامك صبيّة كيف تعرّس تفقد بارشة حاجات هاني وخيتك مجربة ونعرف禄

La gloire d聮un ramonage inaugural quasi public, l聮illusion d聮une souverainet茅 dument acquise, l聮茅l茅vation de son statut au rang de Femme, autant de perspectives inesp茅r茅es qui valent le sacrifice de sa dignit茅. Car en dehors de cet 茅tendard de la r茅ussite qu聮est le mariage, la femme tunisienne ne vaut rien et sera condamn茅e 脿 trainer jusque dans la tombe le poids d聮une tare ignominieuse. La pol茅mique sur la polygamie est d聮ailleurs tr猫s r茅v茅latrice. D聮un c么t茅, les partisans de cette pratique s聮inqui猫tent constamment du nombre de femmes rest茅es vieilles filles, malheureuses victimes d聮un destin cruel les privant de la tutelle gratifiante d聮un m芒le protecteur. Ou mieux encore, du nombre de femmes inf茅condes, et vivant donc sous la perp茅tuelle menace d聮une r茅pudiation car ne pouvant accomplir le devoir supr锚me d聮assurer la descendance de leur possesseur. Bien 茅videmment on ne s聮interrogera jamais sur le nombre d聮hommes non mari茅s ou st茅riles, car voyez-vous, un homme se suffit 脿 sa propre existence. De l聮autre, les d茅tracteurs de la polygamie leurs r茅torquent qu聮il est d茅j脿 bien assez difficile pour un homme de g茅rer une seule femme, alors quel drame cela serait s聮il fallait en poss茅der quatre ! Force est de constater que sa civilisation apparente lui ayant fait perdre de sa poigne de fer, le Tunisien 茅clair茅 pr茅f猫re renoncer 脿 une partie de son d没.

Son sort scell茅, la femme tunisienne s聮attellera 脿 锚tre une m茅nag猫re m茅ritante, mettant du c聹ur 脿 l聮ouvrage pour donner enti猫re satisfaction 脿 cette nouvelle famille qui condescend 脿 l聮accueillir ; incarnant consciencieusement cette figure de la m猫re nourrici猫re, v茅n茅rable attribut de son sexe. Rivalit茅s 茅pouse 聳 belle-m猫re oblige, elle devra redoubler d聮efforts pour d茅montrer toute la force de son instinct maternel. Entretenir le foyer, mitonner son mari et lui tenir chaud au ventre, telles seront sa mission quotidienne et sa principale fonction. Ainsi, au d茅tour des conversations anodines du quotidien, une femme qui avouerait ne faire que tr猫s rarement la cuisine se verra syst茅matiquement demander 芦امّلا شنوّه ياكل راجلك مسكين ؟禄. Son propre besoin de nourriture est anodin, seule compte la satisfaction du ma卯tre et du devoir accompli. De m锚me l聮on rappellera imm茅diatement 脿 l聮ordre toute jeune fille r茅fractaire qui nourrirait une 茅tincelle de r茅bellion 芦 نكره غسيل الصّابون انا عمري ما نغسل لحوايج禄 聳 non mais pour qui se prend-elle ? 芦كيفاش بش تعمل امّالا كيف بش تعرّس ؟ تو كيف ياخذك راجل ينحّيلك ادلال禄. Son unique raison d聮锚tre 茅tant de trouver preneur, la femme tunisienne est condamn茅e 脿 passer le restant de ses jours 脿 lui signifier sa gratitude 脿 travers une servilit茅 sans fin.

Comme tout le reste est secondaire, il n聮est pas rare de voir des femmes ext茅nu茅es sur leur lieu de travail, totalement inefficaces parce qu聮obnubil茅es par les corv茅es qui les submergent. Car quand on a fait le choix de travailler, il faut l聮assumer, et l聮assumer, c聮est s聮acquitter d聮abord de ses obligations, quitte 脿 tomber de surmenage. Quoi de plus naturel alors que le monde du travail soit r茅serv茅 aux hommes et que les femmes y soient secondaires ? Comment pourrait-on, dans la conjoncture actuelle des choses, l茅gitimement s聮indigner de toutes les formes d聮in茅galit茅s et de discrimination contre les femmes au travail ? Sa v茅ritable place 茅tant au sein d聮un foyer protecteur s聮adonnant aux t芒ches qui lui sont naturelles, loin de la rudesse masculine de l聮agora, ce sera toujours 脿 la femme de sacrifier sa carri猫re au moindre contretemps : un enfant malade, les rendez-vous chez le p茅diatre, une panne de nourrice, un mari promu et un d茅m茅nagement 脿 l聮autre bout du pays. Les ambitions personnelles les plus d茅termin茅es sont nourries par les hommes, le r么le de la femme et d聮aider.

Aider c聮est justement le terme qui revient quand on aborde la question du travail de la femme, une question qui ne se posera 茅videmment jamais pour un homme. M锚mes les plus farouches d茅fenseurs de la cause f茅minine, consid猫rent qu聮il serait inenvisageable pour une femme de ne pas travailler uniquement parce que dans une 茅poque telle que la n么tre, la vie est devenue si ch猫re que les m茅nages peinent d茅j脿 脿 s聮en sortir au quotidien avec deux salaires. La femme tunisienne doit donc son statut avanc茅 脿 une crise 茅conomique salvatrice puisqu聮il semblerait que dans l聮imaginaire collectif, le travail ne soit pas pour elle un droit mais une n茅cessit茅. Or dans une soci茅t茅 de loisirs comme la n么tre, o霉 la v茅ritable n茅cessit茅 n聮est plus de satisfaire ses besoins de base mais de cultiver un accomplissement personnel gratifiant pour s聮offrir le luxe de jouir de son temps libre, cet esclavage domestique et cette d茅pendance dans lesquelles la femme tunisienne est maintenue ne semblent alarmer personne. Malgr茅 leur avant-gardisme inou茂, l聮id茅e d聮un partage 茅quitable des t芒ches m茅nag猫res est une offense inconcevable autant pour les Tunisiens que pour les Tunisiennes. Quelle id茅e saugrenue, en effet que de voir deux personnes qui vivent sous un m锚me toit, quittent leur domicile et y retournent aux m锚mes heures, partager des t芒ches qui leur profitent 茅galement !

Non la femme reste une femme et l聮homme un homme et celui-ci ne peut s聮abaisser de la sorte au nom d聮un progressisme chim茅rique. Les besognes ingrates sont l聮apanage de la femme, elles semblent m锚me inscrites dans son code g茅n茅tique, comprendre comme la facult茅 de produire des ovules. Et elles l聮affirment 脿 l聮unisson, un homme accomplira toujours moins bien les t芒ches m茅nag猫res et la cuisine qu聮une femme, toujours, immanquablement. Attardons-nous un instant sur cet argument scientifique ac茅r茅 qui risque de signer l聮arr锚t de mort des plus grands chefs 茅toil茅s de la plan猫te. Une femme fera toujours mieux la cuisine qu聮un homme, cela voudrait-il dire qu聮un 锚tre humain quelconque, ind茅pendamment de son 芒ge, de son sexe, de sa culture et de ses capacit茅s personnelles, pourra toujours, invariablement, d茅terminer si un plat a 茅t茅 pr茅par茅 par un m芒le ou par une femelle par le simple fait d聮y go没ter ? Sachant que nous mangeons non pas uniquement par besoin mais surtout pour le plaisir au point de faire de la gastronomie un art tributaire de philosophies diverses, d聮esth茅tiques inventives et de modes al茅atoires, et que le go没t en lui-m锚me d茅pend non seulement de donn茅es physiologiques mais 茅galement civilisationnelles, culturelles et personnelles, cette trouvaille m茅rite sans conteste d聮锚tre immortalis茅e par un prix Nobel.

Et puis il y a aussi la force physique, et l脿 encore, elles sont nombreuses 脿 le souligner : il y a bien 茅galit茅 entre les hommes et les femmes et elle se situe dans le fait que la femme se d茅voue au service de l聮homme en contrepartie de la force inou茂e de celui-ci qui lui permet de 芦porter des choses lourdes et de se battre禄. Ces f锚les cr茅atures se r茅fugieraient donc quotidiennement dans leur modeste cuisine pour laisser libre cours au m芒le de d茅ployer sa force ? N聮en d茅plaise 脿 la propagande moderniste qui s'茅chine 脿 promouvoir l聮image d聮une Tunisie 茅volu茅e, on ne peut que comprendre que les exploits musculaires priment dans cette soci茅t茅 primitive qui a toujours fait du taillage de menhir une sp茅cialit茅 et une fiert茅 nationales. Rappelons juste pour le principe que leur condition physique 茅tant meilleure, les filles enregistrent un taux de mortalit茅 infantile bien inf茅rieur 脿 celui des gar莽ons et que les femmes jouissent d聮une long茅vit茅 bien sup茅rieure 脿 celle des hommes. Mais par-dessus tout, t芒chons de ne pas oublier, puisqu聮il semblerait que nous soyons retourn茅s au cr茅tac茅, que si la loi de la nature avait 茅t茅 celle du plus fort, le monde serait peupl茅 de dinosaures.

Si la Tunisie est en 茅moi depuis la perc茅e islamiste r茅v茅l茅e par les 茅lections, ce n'est pas parce que nous vivions dans un v茅ritable eldorado f茅ministe mais plut么t parce qu'on se plaisait 脿 ergoter sur l'id茅e que ce soit moins pire qu'ailleurs. Nous pouvions nous offrir le luxe de l'hypocrisie tant que l'茅quilibre pr茅caire entre le simulacre organis茅 et la r茅alit茅 dissimul茅e 茅tait maintenu par l'immobilisme r茅confortant de la dictature. Mais maintenant que c'est au peuple d'锚tre l'acteur de sa propre destin茅e, le v茅ritable visage de la Tunisie se r茅v猫le. Cette Tunisie o霉 l茅galement parlant la femme vaut la moiti茅 d聮un homme, o霉 une m猫re ne peut en aucun cas transmettre son propre nom 脿 sa prog茅niture, o霉 un enfant pour voyager 脿 besoin de l聮autorisation de son p猫re exclusivement, o霉 un violeur pour 茅chapper 脿 la prison se voit offrir la possibilit茅 d聮茅pouser sa victime. Les menaces qui p猫sent sur ces pr茅tendus acquis sont d茅risoires en comparaison du chemin 脿 faire pour que le statut de la femme tunisienne soit r茅茅valu茅. Mais bien qu聮il soit tout 脿 fait louable d聮embrasser les grandes causes et de porter le glaive contre l聮injustice avou茅e de nos lois misogynes, on ne peut qu聮锚tre sceptique sur ce noble combat si en pratique, au quotidien, dans les rapports les plus banals entre les individus, les femmes mettent un point d聮honneur 脿 bafouer leurs droits. Car si m锚me dans les milieux les plus privil茅gi茅s, o霉 l聮on se pique d聮茅litisme, elles se complaisent tant dans ce sch茅ma archa茂que, quels changements sommes nous en droit d'attendre de la masse populaci猫re ?